Cartografias do Desvio: Beatriz Ricci, a partir do Sul

O que implica imaginar a partir das margens? Nesta conversa, Beatriz Ricci responde às nossas perguntas e reflete sobre como o design pode ser uma ferramenta de justiça e descolonização. Desde o desafio à noção de progresso até ao papel das grandes tecnologias. Beatriz aposta num design relacional, situado e coletivo. Através do seu trabalho, procura incomodar as estruturas de poder, amplificar as vozes silenciadas e reivindicar a alegria como forma de resistência. A partir da sua experiência entre o Brasil e a Noruega, e do seu lugar no Sul, defende uma América Latina mais unida, crítica e afetiva.

Que histórias, pessoas ou territórios marcaram a tua visão do futuro?

Artistas, pensadores e escritores indígenas, indigenistas e quilombolas como Uýra, Ailton Krenak, Marisol de la Cadena, Silvia Rivera Cusicanqui, Nego Bispo e tantos outros marcam profundamente a minha visão sobre o futuro. Estas pessoas imaginam o inimaginável perante a crise existencial que vivemos e convidam-nos a reflorestar as nossas mentes e corpos. As suas vozes revelam o que foi invisibilizado, quebram binários, desestabilizam padrões, descolonizam linguagens e reconectam-nos com a terra, os rios, os animais e as florestas. São convites para reconhecermos as nossas identidades plurais e para compreendermos que descolonizar é agir de forma política, poética e coletiva.

Como entendes o papel do design e da inovação nos países do Sul Global?

Hoje em dia, é impossível pensar em design e inovação sem pensar na tecnologia e na forma como esta anda de mãos dadas com o extrativismo, o consumismo e a desinformação. É por isso que acredito que o papel do design e da inovação nos países do Sul Global deve ser pensado numa perspetiva de contra-colonização, soberania, justiça e solidariedade ao longo de todo o seu processo, e não apenas na interação com o ecrã.

Quando compramos um aparelho eletrónico, raramente pensamos na sua cadeia de produção. Por exemplo, os nossos smartphones são fabricados com minerais que, na sua grande maioria, provêm do Congo. Lá, a exploração mineira é controlada por milícias que escravizam e obrigam mulheres, crianças e homens a trabalhar por menos de 2 dólares por hora. Muitas vezes, estas pessoas morrem em acidentes e desabamentos. Este processo é financiado por empresas do Norte, como a Microsoft, a Apple, a Dell, a Tesla e a Google, que lucram com a instabilidade política e social do Congo, resultado de um passado colonial violento.

Também me preocupa e me ocupa a questão de como vamos resistir ao avanço da IA e das grandes empresas tecnológicas. Estas dependem de grandes centros de processamento de dados que consomem imensa água e eletricidade, necessárias para arrefecer estes sistemas. Atualmente, no Brasil, existem dezenas de pedidos de autorização para construir estes centros de dados no Ceará, uma região que já sofre muito com secas prolongadas e onde milhares de famílias enfrentam a falta de água.

Como designers, muitas vezes somos responsáveis por criar a interação entre o utilizador e o ecrã dentro de uma aplicação. Precisamos de manter a pessoa ali, a utilizar um produto durante o maior tempo possível. Por isso, para mim, o papel do design que surge do Sul Global deve ser o de mudar a perspetiva do «Design Centrado na Pessoa» — que tem como referência a pessoa branca e privilegiada — e passar a ser um «Design de Justiça», um «Design Relacional», no qual pensemos em todas as redes de relações envolvidas nesse design.

Há alguma questão que estejas sempre a tentar responder através do teu trabalho?

Como desafiar e desestabilizar as estruturas de poder para criar um presente e um futuro mais justos, afetivos e comunitários?

Qual achas que é o maior mal-entendido da humanidade?

Não creio que se trate de um mal-entendido, mas sim de um projeto muito bem estruturado: a ideia de modernidade e de progresso. Para mim, estas duas coisas sustentam a monocultura do pensamento, do ser e do agir. O mito da universalidade, que nasce deste projeto, legitima de forma violenta as nossas estruturas de poder, que apagam o plural e o coletivo.

Isto torna-se ainda mais evidente quando se associa a tecnologia ao progresso. Ao despolitizar o design e a tecnologia, reforçamos essa falsa universalidade: essa única forma de fazer e imaginar o mundo. Gosto muito da provocação de Cedric Price, que disse: «A tecnologia é a resposta, mas qual era a pergunta?». Para mim, a tecnologia não é, definitivamente, a resposta, como insiste o nosso sistema económico.

E a maior conspiração?

Tenho dificuldade em falar de conspirações. É-me difícil não ver essa palavra de forma negativa, porque hoje em dia enfrentamos problemas muito graves de desinformação e polarização no mundo. Pensar em conspirações é pensar na possibilidade de impactos duvidosos ou na manipulação da verdade; é alimentar estruturas de hegemonia ou medos que não quero cultivar.

O meu foco hoje é a reimaginação das possibilidades. Dedico-me, portanto, a refletir sobre as artes da resistência, a sonhar com futuros diferentes e a dialogar.

Que conversas ainda faltam nas mesas onde se tomam as decisões?

Quem toma as decisões tem acesso à informação. Por isso, não creio que faltem conversas, mas sim que falte ouvir as pessoas que possuem os conhecimentos necessários para enfrentar as crises em que estamos imersos.

Como disse a líder indígena Celia Xakriabá: «Temos as tecnologias ancestrais e sociais para salvar a vida na Terra, mas, para isso, é necessário que haja uma escuta sensível. Mais do que gritar, é preciso tocar o coração das pessoas nesse lugar onde se fala muito e se ouve pouco». E eu concordo 100% com ela. A propósito, esse trecho do seu discurso transformou-se numa canção: ouçam «Brasil do Cocar».

De que forma é que o exercício da tua profissão pode perturbar as estruturas de poder atuais?

Quando trago vozes e ideias que ampliam as formas de pensar, estimulo conversas, a curiosidade e a autorreflexão. Grande parte do meu trabalho consiste em facilitar conversas sobre como nós, designers, também desempenhamos um papel como opressores, e esta reflexão é um percurso vulnerável e delicado.

Acho que quando enfrentamos esse medo de olhar para todas as nossas facetas — a do oprimido e a do opressor — é aí que nos podemos fortalecer para abalar as estruturas de poder, porque já não temos medo de nos vermos a nós próprios e podemos usar o nosso privilégio para agir.

Que riscos estás disposta a correr hoje no teu trabalho?

Nos últimos anos, assumi alguns riscos. Tornei-me profissional independente para poder ser mais seletiva quanto ao tipo de clientes com quem trabalho. Também faço parte de um grupo de solidariedade com a América Latina chamado LAG, aqui na Noruega.

No âmbito académico, manifesto-me sempre que testemunho uma injustiça ou um discurso eurocêntrico e colonial por parte dos meus professores.

Também devo reconhecer o meu privilégio como pessoa branca e de classe média-alta. Hoje vivo num país europeu e tenho a oportunidade de questionar, protestar e expressar abertamente as minhas opiniões. Mas sei que, para muitas pessoas, isso pode representar um risco, e que nem todos podem tomar uma posição porque têm contas para pagar. Quando estou no Brasil, por exemplo, é diferente. Há ambientes em que não falo abertamente sobre a minha identidade de género ou sexualidade por medo de sofrer violência. Portanto, tudo depende do contexto.

Um livro que te fez mudar de opinião

A Amazónia: Viagem ao centro do mundo, de Eliane Brum. Este livro abriu-me os olhos para as violências cometidas pelas empresas estatais do governo norueguês contra os povos da Amazónia. Fala-se muito dos países escandinavos como exemplos de bem-estar social, e este livro mudou a minha opinião sobre esses governos, as suas políticas imperialistas e a sua indiferença para com o Sul Global.

A Noruega é o maior doador de fundos para a Amazónia, e considero muito contraditório que esse mesmo país envie as suas empresas estatais para a América Latina para ocuparem ilegalmente territórios indígenas no Peru, no Brasil e no Chile.

Dou este exemplo porque, neste momento, vivo na Noruega enquanto escrevo a minha tese de mestrado, e foi uma leitura que me comoveu profundamente e transformou as minhas convicções sobre a minha experiência neste país. Mudei-me para cá com expectativas muito diferentes da realidade que encontrei.

Uma ideia que estás a deixar para trás

Duas coisas: o perfeccionismo e o sentido de urgência. Para sobreviver como mulher imigrante e LGBTQIAP+, sempre senti que tinha de fazer mais e de imediato para provar o meu valor. Hoje percebo que o perfeccionismo também é uma forma de controlo e que abafou a minha autenticidade e criatividade.

O sentimento de urgência faz com que deixemos de dedicar tempo a ouvir, tanto as pessoas que nos rodeiam como o nosso próprio corpo.

Uma frase que te acompanha quando tudo treme

Confia no processo, em ti própria e nas pessoas que te rodeiam.

Que pergunta é que não te fizemos e que terias gostado de responder?

Gosto sempre de falar sobre a alegria e de perguntar o que a alegria significa para cada pessoa. Partilhei momentos difíceis nesta entrevista e acho que a alegria também está intimamente ligada às dificuldades. Para sermos alegres, também precisamos de ser tristes. A alegria traz uma energia vital que nos permite continuar a fazer este trabalho de questionar e encontrar novas formas de pensar e de viver.

Acho que, na América do Sul, passamos muito tempo a lutar pela sobrevivência, e gostaria muito que também pudéssemos viver. Para isso, a alegria é fundamental.

Se a UNTOLD.ink fosse uma constelação de pessoas e conhecimentos, que papel gostarias de desempenhar?

Desempenharia o papel de ponte. Uma ponte entre o Brasil e a América Latina. Acho que o Brasil, infelizmente, isola-se muito do resto do continente. Talvez devido à língua, ou talvez devido à extensão do seu território e à sua perceção de superioridade.

O meu sonho é ver uma América Latina mais unida, e colaborar com esta constelação deixaria-me muito feliz.